中文基督教大典
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從標題顯示上行之詩 (120-134) 是獨立自成一類的詩篇,除132之外,它們的長短大致一樣。

他們彼此之間分享著一些共同特徵:

  1. 特別用字,如聯絡整齊 (122:3)、種子 (126:6)、安然睡覺 (127:2);
  2. 特殊片語,如興起……角 (132:17)、冠冕……發光 (132:18)、耶和華的支派 (122:4);
  3. 介副飼,如看哪 (121:4, 123:2, 127:3, 128:4, 132:6, 133:1, 134:1);
  4. 副飼,如許久、極處、屢次 (120:6, 123;4, 129:1,2,原文同一個字);蒀字,如看守 (121)、平安 (122)、憐憫 (123);
  5. 梯級模式,如詭詐的舌頭 (120:2-3)、住 (120:5-6)、和睦 (120:6-7)、打盹 (121:3-4)、耶路撒冷 (122:2-3)、網羅 (124:7ab)、流淚撒種 (126:5-6);
  6. 相同用字/片語在成為另一行的開始,如若不 (124:1-2)、那時 (124:3-4)、若不是耶和華 (127:1)、看哪 (128:5-6)、屢次 (129:1-2)、油…..流到, 甘露….降 (133:2-3) 等等。


除此之外,上行之詩在地理位置編排上,是由耶路撒冷開始 (120-122),發展及轉向聚焦於聖殿祟拜 (132-134)。

它們均可以在同一主題下理解:耶和華要復興錫安,錫安是耶和華所愛的焦點,以色到 (指敬拜群體, 124:1, 129:1, 130:7, 131:3;他們承認錫安是耶和華揀選的居所, 132:14, 大衛是所揀選的王, 132:11, 17-18;也可以指耶和華的支派, 122:4,但有時不知指前者還是後者, 121:4, 125:5, 128:6, 130:8;

因此,若果我們不刻意區分這兩班人,那麼他們可能是一群忠於耶和華信仰的餘民,復興以色列的核心) 是聚首於錫安敬拜耶和華的群體。

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