「以利亞」（英文：Elijah，希伯來文：אֵלִיָּהו [ēliyahū]）這名字，意即「耶和華是神」， 聖經中叫以利亞的有兩個人。
便雅憫支派的一個族長以利亞[ | ]
聖經只提到他住在耶路撒冷。（代上8︰27-28）
以色列的偉大先知以利亞[ | ]
以利亞所處的時代背景[ | ]
列王時代，因為以色列民族的國家分裂，是極混亂，墮落，敗壞，黑暗的時期；因此這段時間間也是出現最多先知來教訓百姓的時代。然而在眾先知中，名字在新約聖經中常被提及的，就是以利亞，他與神國有重要的關係，確是重要的一人。
- 他是忽然出現，不知從何處來，又忽然被神接去，有人故謂之為活神的代表。在以利亞生平重大的事件中，經常面對一位特出，有權而兇惡的婦人耶洗別（Jezebel）。她是一個鐵石心腸剛愎冷酷的女人。她是西頓王的女兒，在熱心事奉巴力（Baal）的氣氛中長大，當她做了以色列王亞哈的妻子以後繼續信奉她先祖的宗教，並且藉著軟弱的丈夫強迫以色列人隨從她的宗教。亞哈為了討好她，特別在撒瑪立亞為巴力築了一座壇，並開始迫害耶和華的信徒。耶洗別殺害耶和華的先知，奉養四百五十名巴力的先知。在亞哈離道判教的過程中，神的呼召臨到以利亞。
- 崇拜巴力（Baal，即所謂的太陽神）是世界上最古老的信仰之一，信徒不但把祂當作天上的王，又是土地之神，五穀、牲畜的昌盛都在祂的管制之下。人們在崇拜巴力時要燒香獻祭，甚至把兒女當祭品獻上，崇拜時常有狂歡飲宴，荒淫墮落的禮節相伴，這些便是促使信種宗教盛行的原因，也是觸怒耶和華神的因素（列王紀上14：23-24）。當以色列在歷史上陷入最低潮時，全國道德淪喪，人心荒蕪，真如同天久未雨，人心剛硬，如鐵如銅，以利亞則適時而起。以利亞急如烈火的性情，再加上對耶和華敬畏的熱誠與忠心，就是他迎擊巴力信徒的武器。
身份與人格[ | ]
- 聖經並沒有詳細記載以利亞的身份。他是生於提斯比（Tishbe），當他出現於人生舞台時，顯然在基列住了一段時期。基列是個窮鄉僻壤的曠野，在那裡他學會隱藏在神裡面，就是叫人看不見自我，只將神彰顯出來，以為神作有力的見證。因此他單身赴會，向國家的祭司群挑戰。他熱烈渴想追求神的尊榮，又渴望向神的百姓見證主；因此他不但推翻假祭壇，重建神的祭壇絕不罷休。當他在迦密山向假先知挑戰而得勝之祭，卻因耶洗別欲取他的性命，在他心裡上完全沒有準備的情況下，使他作了短期性的退退怯。
隱藏的靈修[ | ]
以利亞在神的領導之下，接受各種操練造就其靈性，以後才顯出能力，成就被託付的事工。
- 迦密之先，必有基立 – 「去藏在基立溪旁」，這種等候神的供應比事奉神更難。然而，他憑信心抓住神給他的第一個應許：「我已吩咐烏鴉在那裡供養你」。儘管溪裡的水一天天減少，也卻學會謙卑，順服，凡事尊姓大名神旨而行
- 在撒勒法寡婦家的操練 – 以利亞在基立（Cherith Brook）所學的功課，使他配受更深一層的造就。當他到達撒勒法(Zarephath)的時候，發現神所指定的那位外邦寡婦正為自己和兒子預備最後餐，然後便等死。然而在基立的體驗，使他大有信心信靠神會天天施行神蹟，以供應他及那寡婦母子的需要。當他信心往前邁向一大步，神果然使藉以利亞所說「罈內的麵必不減少，瓶裡的油必不缺短，直到耶和華降雨在地上的日子。」（列王紀上17：14）的話完全應驗。
- 面對孩子死亡的操練 – 寡婦的兒子忽然死去，住在這家裡的以利亞突遭此不測，實在是很難學習的課程。然而，他深知神既能使麵不減少，祂必更能解決這事。以利亞信心的長進及體驗，使他勝任了這緊急的事變，於是孩子復活了。
迦密山的火[ | ]
- 當全國偏離正道，崇拜耶和華的情緒降至最低潮的時候，神在這樣的時候高舉了以利亞。為了讓全國上下明白兩種相對的宗教不可能有和平共存的餘地，以利亞向巴力的先知挑戰，要他們試試耶和華的威力。「那降火顯應的神就是神」，這是十分乾脆而公充的挑戰。既然他們認為巴力是掌火之神，那麼便讓他試試祂的本行。其結果也清清楚楚說明：「若耶和華是神，就順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力」（列王紀上18章：23）。百姓會長久心持兩意，如今應該是黑白分明，表明忠貞的時候了。
- 此時，以利亞自己也面臨極關鍵性的挑戰，但是我們看到他成功地求神耶和華從天降下火來燒盡燔計祭，木柴，石頭及溝裡的水，他的成功除了順服神的差遣以外，尚可由其獻計祭禱告時所作的幾件事，窺知其成功的要索：1.重修已經毀壞的祭壇，2.又取十二塊石頭築壇——表明以色列十二支派當合一不可分開，3.用十二桶水倒祭牲和柴上——表明潔淨百姓，並藉以彰喜顯神的榮耀。因此以利亞的禱告蒙主垂聽，有火從天而降，耶和華的制高權威得以建立，以利亞也得了神僕人應得的尊榮。以利亞懇切地祈禱，天降下大雨解除旱象。
得勝後的失敗[ | ]
勝利的時刻也可能是最危險的時光，人常易在勝利的高峰上往下跌。當以利亞被耶洗別恫嚇要取他的性命，他的信心竟一落千丈，而他失敗的原因有如以下：
- 就生理上的原因 - 在他緊張地面對眾多假先知而贏得那一場爭戰後，竟然一口氣跑到三十哩外的耶斯列（Jezreel），在他精疲力竭的時候，影響了他與神的關係。
- 就心理上的原因 – 自憐的優越感使他埋怨地說「我不勝我的列祖」而向神求死。最令他絕望的事莫過於他說「只剩我一人為耶和華的事大發熱心」。然而神卻以一個微小的聲音讓他瞭解一切真像，神為自己留下未曾向巴力屈膝的七千人，作他的後盾，神再一次重整他的信心，並滿有恩惠地委託他膏抹三個人，且繼續勇敢地面對亞哈及耶洗別，掃除他以前膽怯的恥辱。
升天[ | ]
當亞哈謝為王的時候，仍傚法其父母，一味行惡，輕忽神的存在。亞哈謝患病不求問神，神指示以利亞傳警告，亞哈謝不悔改，反而派兵捉拿以利亞，以利亞在顯出能力，吩咐火從天降下燒滅惡人。
- 以利亞為出滅真神的仇敵，挽回民眾的信仰，又設立先知學校，點燃了經久不熄的先知火焰。最後他直接升天榮歸天家，也一生為信仰而戰，真不愧為「以色列的軍車馬兵」。四百年後，瑪拉基先知預言——「看哪！耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣以利亞到你們那裡去，他必使父親的心主轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地」（瑪拉基書4章:6節）。有人這段經文預言，在末後耶和華的審判之日來到之前，將有類似以利亞所帶來的一段復興時期。以利亞的精神一直存留在以色列人民心目中，成為其傚法的對象。
關於以利亞的其他記載論述[ | ]
舊約聖經最後一卷，記有耶和華的話說︰「耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知 以利亞到你們那?去。」（瑪4︰5） 因此，以色列人總盼望以利亞再次臨世。施洗約翰未出生前，天使說約翰將來「必有以 利亞的心志能力」（路1︰17）。而耶穌也說過約翰「就是那應當來的以利亞」 （太11︰12-14）。 耶穌在世的時候，曾有人說耶穌就是以利亞，但彼得卻深知耶穌是神的兒子。 （太16︰13-16） 以利亞與摩西曾向彼得、雅各、約翰顯現。以利亞與摩西並且和耶穌談論耶穌將要成 就的救恩。（路9︰28-33） 新約中曾有多處提到了以利亞。（羅11︰2-4，雅5︰17-18） 有資料說，有些猶太人至今仍盼望以利亞在救世主之前來到世界。篤信猶太教的人， 每逢守逾越節的時候，家家均設一虛位，仍在等待以利亞的到來。卻不知救世主早 已降臨人間了（路2︰11）