中文基督教大典
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但以理希伯来文 דָּנִיֵּאל),天主教圣经译作达尼尔巴比伦名字是伯提沙撒,是犹大国希伯来人。被巴比伦所掳,并在巴比伦宫廷接受教育。旧约圣经但以理书中,他与另外三个希伯来年青人被选中服待尼布甲尼撒,在巴比伦国中任职。由于耶和华赐帮助,使他充满属灵的智慧,解释‘尼布甲尼撒,巴比伦王’不能理解的梦,在巴比伦受王重用。及至其亡国,直到被米底亚波斯双元帝国取代,但以理都一直被重用。在其后的波斯帝国,更受任官职。但以理很长寿,死时应该超过100岁。他死后被葬于首都苏萨(Susa,在今日伊朗西部的胡泽斯坦省),并建有一个巨型华丽的墓园。后来帖木儿入侵波斯,把他的骸骨掳到今日乌兹别克撒马儿罕安葬,原因不明。

但以理的身份及《但以理书》的作者问题[]

犹太教基督教的经典,《旧约全书》中的但以理书内容被信徒认为全是但以理所写。但反对者声称其他部份是后人记录他的生活事迹。过去在楔型文字未被解读之前,他一直被以为是虚构人物,及至当年皇宫的碑文被解读,他在《圣经》以外的生活才为世人所了解。在1854年,在古巴比伦吾珥城的废墟发现的泥制小圆柱,由那波尼德命人记录:‘长子伯沙尔撒的祷告,最后统治者’的记载,证实了历史上的部分记录与《圣经》相符。

不过,现时有学说指出:《圣经》里提及的“但以理”,可能是指三个不同的人,因为根据圣经古卷,“但以理”这个名字有三个不同的写法,而且意思亦有轻微的差别。过去认为只是小错误,而把他们所作的事都归入同一个人身上,但现时的研究开始觉得这种做法是错的。这种错误,是由于希伯来语的语言特色:

  1. 希伯来语是一种动词先行的VSO语言;
  2. “Dan”这个字的意思是“审判”或“主宰”,而“El”这个字的意思就是“上主”;
  3. 而位于Dan与El之间的母音,一向都很少标明,但不同的母音(i 或 e)所引申出来的意思,可能会使整个词语的意思变得不同。

以下各个原因都可能是以上推论的佐证:

  1. 在但以理书中多位国王之事迹,与历史事件存在著无法解释之谬误。若但以理书真是置身其中的但以理所著,便很难解释这些错误之处,除非这些内容是由另一位但以理所写。这些错处计有:
    1. 但以理书第四章描述巴比伦王尼布甲尼撒如同野兽般在荒野流浪,但此事其实发生在尼布甲尼撒死后六年窜位为王,之后被祭司集团放逐荒野二十馀年的那波尼德(Nabonidus)身上。
    2. 但1:1纪录犹太王约雅敬即位第三年,巴比伦王尼布甲尼撒派兵围困耶路撒冷,但在历史上,这段期间的尼布甲尼撒正在卡尔赫米什与哈马什等地追击并全灭埃及军队,且当时的尼布甲尼撒尚未登基为巴比伦王。
    3. 但以理书第五章纪录巴比伦王伯沙撒之父亲是尼布甲尼撒。但历史上伯沙撒并非正式国王,而是摄政王,他的父亲是之前窜位为王的贵族那波尼德,与尼布甲尼撒毫无血缘关系(有信徒宣称伯沙撒之母为Nitocris,而Nitocris为尼布甲尼撒之女儿,故伯沙撒的确与尼布甲尼撒有血缘关系。但Nitocris此人另有说法宣称她为尼布甲尼撒之母,甚至有人宣称她为尼布甲尼撒女儿Nergal-Sharezer的‘老婆’,此人身份说法的莫衷一是,更凸显信徒的说法欠缺有力的证据)。
    4. 第五章最末纪录巴比伦被六十二岁之玛代大利乌所夺取,大利乌并成为波斯王,但历史上巴比伦城是由居鲁士二世所攻下,而居鲁士是波斯人,大利乌此人除了圣经该段之外毫无历史上的纪录,更使此段之可信度大打折扣。
  2. 据但以理书中的描写,但以理前605年尼布甲尼撒二世掳至巴比伦的犹太青年。他在异邦朝廷历任大臣,曾服侍巴比伦王尼布甲尼撒二世前605年-前562年)、伯沙撒前556年-前539年),以及波斯居鲁士大帝前539年-前530年)。对照历史记载,尼布甲尼撒伯沙撒之间还有下列几位国王:以未米罗达(Evil-Merodach或Amel-marduk,前561年-前560年)、涅里格利沙尔(Neriglissar或Nergal-shar-usur,前559年-前556年)、拉巴施马尔杜克(Labashi-Marduk,前556年),与窜位登基的贵族那波尼德(Nabonidus,前556年-前539年伯沙撒的父亲),但书中完全未提及。
  3. 但以理非常长寿,死时应该超过100岁。这在当时亦是绝无谨有的,除非那是多于一个人。

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