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| − | ;安息日(Sabbath) |
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| − | 「安息」一詞來自希伯來文的動詞，s%ab[at，意思是「停止」、「休息」；舊約之所以有安息的預備與命令，是要以色列人為著主的緣故，守此日為聖日，歇下六日種種活動，特別是勞動（出二十8～11，三十一14～15；賽五十八13）。在舊約較晚期的作品中，其中一項斥責就是以色列人褻瀆了安息日，如常地做生意買賣（如︰尼十三15～18；耶十七19～23）。 |
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== 古代安息日的由來 == |
== 古代安息日的由來 == |
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*'''列入十誡：''' |
*'''列入十誡：''' |
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[[上帝|真神]]親自用指頭將[[十誡]]寫在石版上，永遠不能廢掉。（出埃及記31:18）新約時代的猶太人，仍有遵守十誡（包括'''安息日'''）的規定。[[bible:馬太福音第十九章|馬太福音]]19:18-19；[[Bible:哥林多前書第七章|哥林多前書]]7:19；[[Bible:啟示錄第十四章|啟示錄]]14:12） |
[[上帝|真神]]親自用指頭將[[十誡]]寫在石版上，永遠不能廢掉。（出埃及記31:18）新約時代的猶太人，仍有遵守十誡（包括'''安息日'''）的規定。[[bible:馬太福音第十九章|馬太福音]]19:18-19；[[Bible:哥林多前書第七章|哥林多前書]]7:19；[[Bible:啟示錄第十四章|啟示錄]]14:12） |
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| − | ==主日== |
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| − | 聖經中只有啟一10明明提到「主日」，很多人企圖證明這主日是指末世主的日子（即最後的審判），或說是復活的星期日，可惜理由都不充分。我們比較有把握知道的是，它是指一星期的第一日，我們譯作「主」，原是「主的」，是個希臘文的形容詞（kyriakos），描寫第一日，因早期教會把基督復活那一天分別出來，特為主用；正如新約另外惟一一處經文（[[bible:歌林多前書第十一章|林前十一20]]）用這詞，說聖餐是為紀念基督的死一樣（26節）。據此看，[[bible:使徒行傳第二十章|徒二十7]]和[[bible:歌林多前書第十六章|林前十六2]]應是指早期教會在星期日聚集，一起敬拜的意思。 |
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== 現代安息日的由來 == |
== 現代安息日的由來 == |
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| − | 公元2-3世紀，[[埃及]]的[[亞歷山大城]]的[[教會父老|教父]]，如[[遊斯丁]]和[[奧利根]]等，因深受[[基督教知識派]]影響，開始提倡守[[太陽日]]（SUNDAY）為'''安息日'''。其影響逐漸擴散到國家的其他地區。但當時受到[[使徒教父]][[波利卡普]]和其門生[[愛仁紐]]等著名教父堅決反對。 |
+ | 公元2-3世紀，[[埃及]]的[[亞歷山大城]]的[[教會父老|教父]]，如[[遊斯丁]]和[[奧利根]]等，因深受[[基督教知識派]]影響，開始提倡守[[太陽日]]（SUNDAY）為'''安息日'''。其影響逐漸擴散到國家的其他地區。但當時受到[[使徒教父]][[波利卡普]]和其門生[[愛仁紐]]等著名教父堅決反對。直到四世紀，[[羅馬皇帝]][[君士坦丁大帝]]將[[基督教]]立為[[國教]]，並建議將宗教崇拜的日子改在太陽日以便於人民出席崇拜而接受基督教。故此當時的人在兩天（安息日和太陽日）進行崇拜活動。根據《[[使徒憲典]]》，記載了有關'''安息日'''和星期日的條例。《使徒憲典》卷8第33章：「凡作奴僕的要作工五天，但在安息日和主日（即星期日）停工到禮拜堂去，為要得到宗教訓育：在安息日對創造的事，在主日對復活的事受教。」約公元7世紀，[[教皇]][[貴格理一世]]曾頒發佈禁止'''安息日'''的通告。[[羅馬天主教]]更在刪改《[[聖經]]》中的《十誡》時，將守'''安息日'''的誡命更改了。結果，現代的主日（即星期日）便成為大部分基督教信徒進行崇拜的'''安息日'''。 |
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| − | 直到四世紀，[[羅馬皇帝]][[君士坦丁大帝]]將[[基督教]]立為[[國教]]，並建議將宗教崇拜的日子改在太陽日以便於人民出席崇拜而接受基督教。故此當時的人在兩天（安息日和太陽日）進行崇拜活動。根據《[[使徒憲典]]》，記載了有關'''安息日'''和星期日的條例。《使徒憲典》卷8第33章：「凡作奴僕的要作工五天，但在安息日和主日（即星期日）停工到禮拜堂去，為要得到宗教訓育：在安息日對創造的事，在主日對復活的事受教。」 |
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| − | 約公元7世紀，[[教皇]][[貴格理一世]]曾頒發佈禁止'''安息日'''的通告。[[羅馬天主教]]更在刪改《[[聖經]]》中的《十誡》時，將守'''安息日'''的誡命更改了。結果，現代的主日（即星期日）便成為大部分基督教信徒進行崇拜的'''安息日'''。 |
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== 上帝設立安息日的目的 == |
== 上帝設立安息日的目的 == |
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* 以色列人蒙[[上帝|真神]]拯救脫離[[埃及]]的奴役，遵守安息日是為了紀念上帝的救贖大恩。（[[申命記]]5章：15節）。 |
* 以色列人蒙[[上帝|真神]]拯救脫離[[埃及]]的奴役，遵守安息日是為了紀念上帝的救贖大恩。（[[申命記]]5章：15節）。 |
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| − | * 所有以色列人（不論主人和僕婢連牲畜），都可以在''安息日''歇息，連牲畜都可以歇息。遵守'''安息日'''不必為生活操勞，是上帝的仁慈。（[[ |
+ | * 所有以色列人（不論主人和僕婢連牲畜），都可以在''安息日''歇息，連牲畜都可以歇息。遵守'''安息日'''不必為生活操勞，是上帝的仁慈。（[[出埃及記]]20章：10節；23章：12節） |
| − | * 是[[上帝|真神]]與選民立約的證據。( |
+ | * 是[[上帝|真神]]與選民立約的證據。(出埃及記31章：12-17節) |
| − | * 追求聖潔。'''安息日'''乃為[[上帝|真神]]與選民中間為證據，使選民分別成聖。安息日是為「聖日」（ |
+ | * 追求聖潔。'''安息日'''乃為[[上帝|真神]]與選民中間為證據，使選民分別成聖。安息日是為「聖日」（出埃及記20：8）。 |
| − | * 預表[[基督]]裡的安息。[[聖經]]指出以色列人謹守'''安息日'''為聖日，卻未能進入[[上帝|真神]]的安息。（ |
+ | * 預表[[基督]]裡的安息。[[聖經]]指出以色列人謹守'''安息日'''為聖日，卻未能進入[[上帝|真神]]的安息。（馬太福音11：28-30；希伯來書3：16-19） |
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* 律法的'''安息日'''，嚴禁一切工作，干犯者必被治死。（[[bible:出埃及記|出埃及記]]20：9-10；35：1-2）。 |
* 律法的'''安息日'''，嚴禁一切工作，干犯者必被治死。（[[bible:出埃及記|出埃及記]]20：9-10；35：1-2）。 |
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| − | * 在[[舊約]]時代，以色列人若在安息日工作，上帝必降災難。（[[bible:耶利米書 |
+ | * 在[[舊約]]時代，以色列人若在安息日工作，上帝必降災難。（[[bible:耶利米書|耶利米書]]17：19-13，27；[[bible:歷代志下|歷代志下]]26：17-21；[[bible:尼希米記|尼希米記]]13：15-18）。 |
| − | * [[耶穌]]指出'''安息日'''不絕對禁止一切工作，可以行善。（[[bible:馬太福音 |
+ | * [[耶穌]]指出'''安息日'''不絕對禁止一切工作，可以行善。（[[bible:馬太福音|馬太福音]]12：9-13；[[bible:馬可福音|馬可福音]]2：27）。 |
== 基督徒遵守安息日的理由== |
== 基督徒遵守安息日的理由== |
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:安息日是上帝特別定立的，星期日不是上帝定立的！都不重要？耶穌基督自己忠守安息日（路加福音4:16）。使徒保羅忠守安息日（使徒行傳13:42-44）。在將來的新天新地裡，我們也會守安息日（以賽亞書66:22-23）。「因為人子是安息日的主。」（馬太福音12:8） |
:安息日是上帝特別定立的，星期日不是上帝定立的！都不重要？耶穌基督自己忠守安息日（路加福音4:16）。使徒保羅忠守安息日（使徒行傳13:42-44）。在將來的新天新地裡，我們也會守安息日（以賽亞書66:22-23）。「因為人子是安息日的主。」（馬太福音12:8） |
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| − | ;「得救是靠著信心的。（[[ |
+ | ;「得救是靠著信心的。（[[羅馬書]]3：21-26；6：14）」意思是說我們不是靠守誡命（包括守安息日）得救。 |
:這裡有點斷章取義，因為羅馬書3:31還說：「這樣、我們因信廢了律法麼？斷乎不是、更是堅固律法。」不錯我們是因信稱義，我們得以稱義是因為我們的罪已得到赦免，我們要得赦免也就是說要認罪悔改、順從主和盡心盡意地愛主。耶穌說：「你們若愛我、就必 遵守我的命令。」（約翰福音14:15，「命令」原文作「誡命」）約翰壹書2:4-5說：「人若說我認識他、卻不遵守他的誡命、便是說謊話的、真理也不在他心裡了。凡遵守主道的、愛神的心在他裡面實在是完全的、從此我們知道我們是在主裡面．」由此看來，我們若真心真意的愛上帝，守誡命就只是自然的行為，是稱義的結果，不是稱義的原因。 |
:這裡有點斷章取義，因為羅馬書3:31還說：「這樣、我們因信廢了律法麼？斷乎不是、更是堅固律法。」不錯我們是因信稱義，我們得以稱義是因為我們的罪已得到赦免，我們要得赦免也就是說要認罪悔改、順從主和盡心盡意地愛主。耶穌說：「你們若愛我、就必 遵守我的命令。」（約翰福音14:15，「命令」原文作「誡命」）約翰壹書2:4-5說：「人若說我認識他、卻不遵守他的誡命、便是說謊話的、真理也不在他心裡了。凡遵守主道的、愛神的心在他裡面實在是完全的、從此我們知道我們是在主裡面．」由此看來，我們若真心真意的愛上帝，守誡命就只是自然的行為，是稱義的結果，不是稱義的原因。 |
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