安息日(Sabbath)

希伯来语Shabbat)的原义是“休息之日”。关于由来有许多的说法,原本并不单纯是以色列民族的节日,而是用这一天来敬拜上帝。传统的安息日时段是从星期五日落至星期六日落为止。由于受古罗马帝国的影响,天主教安息日更改到星期日。时至今日,大部分人认为星期天安息日。为了纪念耶稣星期天复活,所以在星期天从事崇拜活动。犹太人和一些基督教派主张在安息日从事崇拜活动,有的则认为不用遵守。

“安息”一词来自希伯来文的动词,s%ab[at,意思是“停止”、“休息”;旧约之所以有安息的预备与命令,是要以色列人为着主的缘故,守此日为圣日,歇下六日种种活动,特别是劳动(出二十8~11,三十一14~15;赛五十八13)。在旧约较晚期的作品中,其中一项斥责就是以色列人亵渎了安息日,如常地做生意买卖(如︰尼十三15~18;耶十七19~23)。

古代安息日的由来[编辑 | 编辑源代码]

  • 创世当初,神所设立:

上帝创造的第七日,是赐福的日子,是分别为圣的日子 。(创世记2:1-3)。

  • 在旷野指示以色列人:

真神吩咐以色列每天只可收取一天的吗哪,第六日可收取两天分的吗哪。在“安息日”耶和华不降吗哪;当安息日百姓中有出去收取,不但落空,又会受到责备。(出埃及记16:14-18)

  • 列入十诫:

真神亲自用指头将十诫写在石版上,永远不能废掉。(出埃及记31:18)新约时代的犹太人,仍有遵守十诫(包括安息日)的规定。马太福音19:18-19;哥林多前书7:19;启示录14:12)


主日[编辑 | 编辑源代码]

圣经中只有启一10明明提到“主日”,很多人企图证明这主日是指末世主的日子(即最后的审判),或说是复活的星期日,可惜理由都不充分。我们比较有把握知道的是,它是指一星期的第一日,我们译作“主”,原是“主的”,是个希腊文的形容词(kyriakos),描写第一日,因早期教会把基督复活那一天分别出来,特为主用;正如新约另外惟一一处经文(林前十一20)用这词,说圣餐是为纪念基督的死一样(26节)。据此看,徒二十7林前十六2应是指早期教会在星期日聚集,一起敬拜的意思。

现代安息日的由来[编辑 | 编辑源代码]

公元2-3世纪,埃及亚历山大城教父,如游斯丁奥利根等,因深受基督教知识派影响,开始提倡守太阳日(SUNDAY)为安息日。其影响逐渐扩散到国家的其他地区。但当时受到使徒教父波利卡普和其门生爱仁纽等著名教父坚决反对。

直到四世纪,罗马皇帝君士坦丁大帝基督教立为国教,并建议将宗教崇拜的日子改在太阳日以便于人民出席崇拜而接受基督教。故此当时的人在两天(安息日和太阳日)进行崇拜活动。根据《使徒宪典》,记载了有关安息日和星期日的条例。《使徒宪典》卷8第33章:“凡作奴仆的要作工五天,但在安息日和主日(即星期日)停工到礼拜堂去,为要得到宗教训育:在安息日对创造的事,在主日对复活的事受教。”

约公元7世纪,教皇贵格理一世曾颁发布禁止安息日的通告。罗马天主教更在删改《圣经》中的《十诫》时,将守安息日的诫命更改了。结果,现代的主日(即星期日)便成为大部分基督教信徒进行崇拜的安息日

上帝设立安息日的目的[编辑 | 编辑源代码]

  • 遵守安息日,为要纪念真神创造万物的恩典。
  • 以色列人蒙真神拯救脱离埃及的奴役,遵守安息日是为了纪念上帝的救赎大恩。(申命记5章:15节)。
  • 追求圣洁。安息日乃为真神与选民中间为证据,使选民分别成圣。安息日是为“圣日”(出埃及记20:8)。


  • 预表永远的安息(或称最大的安息)。

圣经中的安息日[编辑 | 编辑源代码]

  • 律法的安息日,严禁一切工作,干犯者必被治死。(出埃及记20:9-10;35:1-2)。

基督徒遵守安息日的理由[编辑 | 编辑源代码]

因为以下基督徒不守安息日的理由并不成立:

“安息日是上帝特别与以色列人定立的。”
这说法不成立, 因为安息日是在创世的第七日定立, 当时并没有以色列人的存在, 第一个以色列人要在创世后大约2300年后才出现。
“十条诫命在新约已经被废掉了。”
这说法并无任何圣经根据, 耶稣说:“莫想我来要废掉律法和先知.我来不是要废掉、乃是要成全。我实在告诉你们、就是到天地都废去了、律法的一点一画也不能废去、都要成全。”(马太福音5:17-18)如果上帝不废除律法, 谁人有权柄去废除律法。再者, 如果律法都废除了, 岂不是我们都可以杀人、偷盗、奸淫了吗?
“星期六或星期天崇拜都不重要。”
安息日是上帝特别定立的,星期日不是上帝定立的!都不重要?耶稣基督自己忠守安息日(路加福音4:16)。使徒保罗忠守安息日(使徒行传13:42-44)。在将来的新天新地里,我们也会守安息日(以赛亚书66:22-23)。“因为人子是安息日的主。”(马太福音12:8)
“得救是靠着信心的。(罗马书3:21-26;6:14)”意思是说我们不是靠守诫命(包括守安息日)得救。
这里有点断章取义,因为罗马书3:31还说:“这样、我们因信废了律法么?断乎不是、更是坚固律法。”不错我们是因信称义,我们得以称义是因为我们的罪已得到赦免,我们要得赦免也就是说要认罪悔改、顺从主和尽心尽意地爱主。耶稣说:“你们若爱我、就必 遵守我的命令。”(约翰福音14:15,“命令”原文作“诫命”)约翰壹书2:4-5说:“人若说我认识他、却不遵守他的诫命、便是说谎话的、真理也不在他心里了。凡遵守主道的、爱神的心在他里面实在是完全的、从此我们知道我们是在主里面.”由此看来,我们若真心真意的爱上帝,守诫命就只是自然的行为,是称义的结果,不是称义的原因。

参考[编辑 | 编辑源代码]

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