安息日(Sabbath)

希伯來語Shabbat)的原義是「休息之日」。關於由來有許多的說法,原本並不單純是以色列民族的節日,而是用這一天來敬拜上帝。傳統的安息日時段是從星期五日落至星期六日落為止。由於受古羅馬帝國的影響,天主教安息日更改到星期日。時至今日,大部分人認為星期天安息日。為了紀念耶穌星期天復活,所以在星期天從事崇拜活動。猶太人和一些基督教派主張在安息日從事崇拜活動,有的則認為不用遵守。

「安息」一詞來自希伯來文的動詞,s%ab[at,意思是「停止」、「休息」;舊約之所以有安息的預備與命令,是要以色列人為着主的緣故,守此日為聖日,歇下六日種種活動,特別是勞動(出二十8~11,三十一14~15;賽五十八13)。在舊約較晚期的作品中,其中一項斥責就是以色列人褻瀆了安息日,如常地做生意買賣(如︰尼十三15~18;耶十七19~23)。

古代安息日的由來[編輯 | 編輯原始碼]

  • 創世當初,神所設立:

上帝創造的第七日,是賜福的日子,是分別為聖的日子 。(創世記2:1-3)。

  • 在曠野指示以色列人:

真神吩咐以色列每天只可收取一天的嗎哪,第六日可收取兩天份的嗎哪。在「安息日」耶和華不降嗎哪;當安息日百姓中有出去收取,不但落空,又會受到責備。(出埃及記16:14-18)

  • 列入十誡:

真神親自用指頭將十誡寫在石版上,永遠不能廢掉。(出埃及記31:18)新約時代的猶太人,仍有遵守十誡(包括安息日)的規定。馬太福音19:18-19;哥林多前書7:19;啟示錄14:12)


主日[編輯 | 編輯原始碼]

聖經中只有啟一10明明提到「主日」,很多人企圖證明這主日是指末世主的日子(即最後的審判),或說是復活的星期日,可惜理由都不充分。我們比較有把握知道的是,它是指一星期的第一日,我們譯作「主」,原是「主的」,是個希臘文的形容詞(kyriakos),描寫第一日,因早期教會把基督復活那一天分別出來,特為主用;正如新約另外惟一一處經文(林前十一20)用這詞,說聖餐是為紀念基督的死一樣(26節)。據此看,徒二十7林前十六2應是指早期教會在星期日聚集,一起敬拜的意思。

現代安息日的由來[編輯 | 編輯原始碼]

公元2-3世紀,埃及亞歷山大城教父,如遊斯丁奧利根等,因深受基督教知識派影響,開始提倡守太陽日(SUNDAY)為安息日。其影響逐漸擴散到國家的其他地區。但當時受到使徒教父波利卡普和其門生愛仁紐等著名教父堅決反對。

直到四世紀,羅馬皇帝君士坦丁大帝基督教立為國教,並建議將宗教崇拜的日子改在太陽日以便於人民出席崇拜而接受基督教。故此當時的人在兩天(安息日和太陽日)進行崇拜活動。根據《使徒憲典》,記載了有關安息日和星期日的條例。《使徒憲典》卷8第33章:「凡作奴僕的要作工五天,但在安息日和主日(即星期日)停工到禮拜堂去,為要得到宗教訓育:在安息日對創造的事,在主日對復活的事受教。」

約公元7世紀,教皇貴格理一世曾頒發佈禁止安息日的通告。羅馬天主教更在刪改《聖經》中的《十誡》時,將守安息日的誡命更改了。結果,現代的主日(即星期日)便成為大部分基督教信徒進行崇拜的安息日

上帝設立安息日的目的[編輯 | 編輯原始碼]

  • 遵守安息日,為要紀念真神創造萬物的恩典。
  • 以色列人蒙真神拯救脫離埃及的奴役,遵守安息日是為了紀念上帝的救贖大恩。(申命記5章:15節)。
  • 追求聖潔。安息日乃為真神與選民中間為證據,使選民分別成聖。安息日是為「聖日」(出埃及記20:8)。


  • 預表永遠的安息(或稱最大的安息)。

聖經中的安息日[編輯 | 編輯原始碼]

  • 律法的安息日,嚴禁一切工作,干犯者必被治死。(出埃及記20:9-10;35:1-2)。

基督徒遵守安息日的理由[編輯 | 編輯原始碼]

因為以下基督徒不守安息日的理由並不成立:

「安息日是上帝特別與以色列人定立的。」
這說法不成立, 因為安息日是在創世的第七日定立, 當時並沒有以色列人的存在, 第一個以色列人要在創世後大約2300年後才出現。
「十條誡命在新約已經被廢掉了。」
這說法並無任何聖經根據, 耶穌說:「莫想我來要廢掉律法和先知.我來不是要廢掉、乃是要成全。我實在告訴你們、就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成全。」(馬太福音5:17-18)如果上帝不廢除律法, 誰人有權柄去廢除律法。再者, 如果律法都廢除了, 豈不是我們都可以殺人、偷盜、姦淫了嗎?
「星期六或星期天崇拜都不重要。」
安息日是上帝特別定立的,星期日不是上帝定立的!都不重要?耶穌基督自己忠守安息日(路加福音4:16)。使徒保羅忠守安息日(使徒行傳13:42-44)。在將來的新天新地裏,我們也會守安息日(以賽亞書66:22-23)。「因為人子是安息日的主。」(馬太福音12:8)
「得救是靠着信心的。(羅馬書3:21-26;6:14)」意思是說我們不是靠守誡命(包括守安息日)得救。
這裏有點斷章取義,因為羅馬書3:31還說:「這樣、我們因信廢了律法麼?斷乎不是、更是堅固律法。」不錯我們是因信稱義,我們得以稱義是因為我們的罪已得到赦免,我們要得赦免也就是說要認罪悔改、順從主和盡心盡意地愛主。耶穌說:「你們若愛我、就必 遵守我的命令。」(約翰福音14:15,「命令」原文作「誡命」)約翰壹書2:4-5說:「人若說我認識他、卻不遵守他的誡命、便是說謊話的、真理也不在他心裏了。凡遵守主道的、愛神的心在他裏面實在是完全的、從此我們知道我們是在主裏面.」由此看來,我們若真心真意的愛上帝,守誡命就只是自然的行為,是稱義的結果,不是稱義的原因。

參考[編輯 | 編輯原始碼]

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