李常受(Witness Lee,1905年[[]]-1997年6月9日),華人基督教人士,是倪柝声重要的同工和主要的继承者。他按照倪柝聲之心願,在全球各地建立地方教會,並接續倪氏之教訓並加以發揚光大。
李常受的神學理論,雖然有部份福音派教會人士不認同之處,但仍屬正統基督教信仰之列。他所主導編譯之聖經恢復本,其英文版是首本由華人主導繙譯之英文聖經;特點是以淺顯易明的詞彙,表示聖經中深奧的真理,獲得不少讀者好評。
中国大陆时期[ | ]
家乡烟台[ | ]
1905年生長於山东省烟台一个基督徒家庭(美南浸信会),1925年借着汪佩真的传扬接受福音,并奉獻一生,当时他还是烟台长老会益文商专的学生。
此后7年,他在开放弟兄会(牛顿派)聚会,在研读圣经方面得了很多帮助。并订阅倪柝声出版的《基督徒报》。
1932年受倪柝声影响,在家乡山东烟台建立北方第一处地方教会。
1933年8月21日,在长时间艰难的挣扎之后,李常受決定放弃英商仁德洋行的高薪职位,全时间事奉。
到上海与倪柝声同工[ | ]
1934年,他移居上海,开始与倪柝声同工。负责帮助李渊如编辑「通问汇刊」和《基督徒报》。
天津[ | ]
1935年底,倪柝声打发他全家移民到天津英租界耀华里,开展北平、天津两地的见证。
烟台大复兴[ | ]
1937年抗日战争爆发,战争期间,滞留在家乡烟台。
1943年1月,烟台教会大复兴。結果,許多信徒移民去內蒙古和東北傳福音。
5月,他因此被日軍拘禁一個月。之後,患了肺結核,並暫時在工作中停下休息兩年半。1944年,他秘密逃往青岛教会龙山路4号聚会所休息養病。
南京和上海[ | ]
1946年,第二次世界大战结束以后,他也病得恢復,應汪佩真之邀搬到南京、上海,大讲生命樹,產生复兴。
1947年底-1948年初,他汪佩真、李渊如和南下访问訪問香港、廣州、汕頭、廈門、福州各地教会,使得复兴擴展到这些地方。另一个重要的收获,就是促使倪柝声先是在福州,然后在上海恢復尽职,带进了更大的复兴。
1948年和1949年,倪柝声到鼓岭举办训练,李常受留在上海,负责建造上海教会南阳路145号聚会所。
台灣時期[ | ]
1949年5月,李常受受倪柝声打发去台湾开展工作,几年间信徒达到数万人,教会聚会所的人数在台湾一直仅次于长老会。根据2001年统计,信徒人数为91442人,属于669处地方召会。其中仅台北市召会一处,拥有36处聚会所,数万信徒。
教会扩展到美国和全球各地[ | ]
美国[ | ]
1958年和1960年,李常受访问美国,访问洛杉矶、旧金山和纽约的基督徒。
帮助建立洛杉矶地方教会。1965年他成立水流出版社(后来是水流职事站,安那翰),主要出版他和倪柝声的著作和信息。他召开许多特会,主要在美国和亚洲。
1962年,李常受到洛杉矶带领特会,传讲《包罗万有的基督》,把主的恢复带到美国。在他的职事供应和影响之下,以后陆续在各大洲许多国家兴起了数千处地方召会。1997年6月9日在美国南加州安那翰去世,享年92岁,一生事奉65年。
亚洲[ | ]
- 菲律宾:1950年,李常受开始每年到马尼拉尽职。该国现有地方教会数百处。
- 日本:1957年
- 韩国:1965年兴起见证,今天地方教会在韩国相当兴旺。
美洲和澳洲[ | ]
- 巴西:1959年
- 加拿大:1963年
- 新西兰和澳大利亚:1970年
欧洲[ | ]
- 德国:1971年
- 俄国
非洲[ | ]
- 尼日利亚:1971年
- 加纳:1972年
思想綱要[ | ]
主的恢复[ | ]
根据李常受和倪柝声,主的恢复至少能追溯到马丁路德和宗教改革,并接续盖恩夫人、新生鐸夫、摩拉维亚弟兄会、达秘和普利茅斯弟兄会,继续恢复失落的圣经真理。李相信神使用倪和他自己恢复所有基督里的信徒的一,一的实行就是地方教会。主的恢复认为,在地方教會聚會的基督徒與其他主流、正統、福音的基督徒持相同的信仰:
- 聖經是聖靈所呼出之完整神聖的啟示。
- 神是唯一的三一神:父、子、聖靈,從永遠直到永遠共存。
- 永遠的救恩在耶穌基督的死、埋葬、和復活裏,藉著衪的恩典和信所成就的。
在基督裡合一[ | ]
倪和李二人的教导都指出,按照圣经的教義,所有的基督徒都在一個基督裡合一而無分彼此,地方教會是一個群基瞀教教會之非正式的組織,而各地的教會均以地方教會名之。依據新約聖經中教會的定義,為見証教會的合一,基督徒們在不同地方的教會裡聚會,不應以不同名稱、宗派為依歸。声明按照圣经,所有新约的信徒都因着基督的死,废去了一切宗派、種族、文化、社會地位、信條或其他分別。并应按照神心所愿的合一被召聚。倪把這稱之为“地方立场”(见地方教会),而這種立場,亦隨著倪派遣李離開中国出外而傳揚開去。
争论[ | ]
倪和李的职事的某些部分引起一些基督徒的争论。例如,倪对“地方立场”的教导不被主流基督教接受。有些人认为李对三一论的理解类似于形态论,而『形态论』的教训在二十世纪初导致独一神格灵恩派(Oneness Pentecostal)从神召會(the Assemblies of God)中脱离出来。
李常受关于一个教会的理论多年来一直受到观察者的批评,因为李氏在水流职事站的出版品里讲到其它的教会不是神所命定的。李常受晚年,跟随亚他那修的榜样,宣讲神在耶稣里成为人,使人可以在基督里成为神(在生命和性情上,而不在神格上)。这样的宣讲不被一些基督徒团体接受,有些人就说这是异端。
虽然多年以来对于李发起的地方教会与该团体的教义有诸多争议,福音派基督教出版协会(the Evangelical Christian Publishers Association,以下简称ECPA)已经接纳该团体为其会员。协会总裁道格·罗斯(Doug Ross)在2003年十一月证实了这一点。该团体已经被全世界最具影响力的基督教出版者协会所承认。罗斯补充说,许多LSM的批评者从未坐下来与LSM就着所关心的问题进行研讨。罗斯敦促大家到LSM设立的网站 www.contendingforthefaith.org 去阅读LSM就有关教义上的质疑所作的响应。美國富勒神學院也對李常受的教訓作出研究,認為李氏之教訓(不論是他的三一論及成神論),皆合乎歷史基督教正統的範疇。富勒神學院之研究聲明見於香港真理書房之網頁[1])。
儘管如此,水流職事站卻在1999年控告發行「邪教和新興宗教百科」的 Harvest House Publishers。官司纏訟數年之後,2006年1月5日美國德州法院判定水流職事站敗訴[2],地方教會內部人士也對此次判決表達關切,認為地方教會應當從此次敗訴學功課,放棄一些不適當的作法[3]。然而,水流職事站與相關地方教會仍向德州最高法院提出複審。在法院判決之前,2007年1月9日,7國60多位福音派學者和教會領袖發表公開信,促水流職事站和地方教會放棄異端教訓,並放棄使用訴訟解決爭端的錯誤方式[4][5]。基督教主流教會雖未接納李常受的教訓,卻仍公開呼籲其後繼者能放棄錯誤的實行,他們認為「水流職事站」在2002年成功加入『福音派基督徒出版協會』,但同時又控告此組織的創始會員HHP(Harvest House Publishers)是非常不適當的。2007年2月16日美國德州最高法院拒絕水流職事站的複審案[6],水流職事站繼續上訴最高法院。2007年6月18日,美國最高法院駁回水流職事站的請求,這場官司正式落幕[7]。
對基督教的訴訟[ | ]
- 李常受去世前
尼爾達迪(Neil Duddy):《神人》(The God-men),1977。--1985年6月26日被美國加州的阿拉米達郡(ALAMEDA)高等法院判以誹謗罪,並處以重金罰款。
傑克·史巴斯(Jack Sparks):《彎曲心思者》(The Mind-benders),湯瑪斯·尼爾森公司出版。--1983年4月10日在美國18家最大報紙上,公开道歉,並停止該書出版,收回所有業已發行的書。
- 李常受去世後
水流職事站於1999年控告發行「邪教和新興宗教百科」的 Harvest House Publishers,2006年1月5日美國德州法院判定水流職事站敗訴,詳細內容請參「美國德州第一上訴法院完整的法庭判決副本」:In The Court of Appeals For The First District of Texas,2006年1月5日。
水流職事站向德州最高法院提出複審,2007年2月16日美國德州最高法院拒絕水流職事站的複審案,詳細內容請參THE SUPREME COURT OF TEXAS(美國德州最高法院):ORDERS ON MOTIONS FOR REHEARING,2007年2月16日。
和倪柝声的关系[ | ]
在中国大陆时,是倪柝声重要的同工;移居海外以后,是倪柝声职事主要的继承者,注重基督、灵、生命、教会。
反对的声音[ | ]
和倪柝声一样,李常受也时常遭受来自各面的反对和攻击。
同工[ | ]
- 陈则信,香港教会的长老
- 史伯诚、林三纲、徐尔健,台湾众召会中年轻的同工
- 江守道,在上海和美国的同工
- 缪绍训,在菲律宾的同工
- 唐守临、任钟祥,上海教会的长老
- 陈恪三,福州教会的长老
- 封志理,香港教会的长老
- 苏民强,德国斯图加特教会的的长老
- 英格斯约翰(John Ingalls)美国安那翰教会的长老
其他[ | ]
史百克,曾于1955年和1957年两次访问台湾教会。
主要著作[ | ]
李的职事由数以百计的音像资料和书籍记录下来,大部分书籍都是由他释放的信息编辑而成。他的主要著作《生命读经》(完整在线文本)有80册。李常受晚年开始对圣经的“结晶读经”,重申并扩展他一生对圣经中的要点(“结晶”)的认识,但未能完成。今天李在水流职事站的一批同工继续这一工作。
- 《新旧约生命读经》有1984篇。
- 《圣经恢复译本》及注解
- 《生命的认识》
- 《生命的经历》
- 《包罗万有的基督》
- 《经历基督》
- 《神的经营》
- 《新约总论》
- 《圣经的核仁》
- 《召会的历程》
- 《从天上来的异象》
- 《真理课程》
- 《生命课程》
- 《召会是基督的身体》
- 《历史与启示》
- 《基督徒生命成熟的路》
- 《主恢复中应有的认识》
- 《主恢复中划时代的带领》
- 《信徒聚会并事奉的正路》
- 《国度之于信徒》
- 《我们人的灵》
- 《教会的立场与教会的聚会》
- 《真理信息》
- 《生命信息》
- 《雅歌结晶读经》
- 《基督徒的生活》
- 《神在祂与人联结中的历史》
- 《得胜者》
- 《基督身体的构成与建造》
- 《神在人里的行动》
- 《那灵同我们的灵》
- 《罗马书的结晶》
- 《雅各书结晶读经》
- 《神人》
- 《神人的生活》
- 《神救恩生机的一面》
- 《神圣奥秘的范围》
- 《基督的三个时期—成肉体、总括与加强》
- 《约翰福音结晶读经》
- 《基督的人性结晶读经》
- 《活力排》
- 《对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话》
- 《经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王》
参考文献[ | ]
- ↑ 富勒神學院聲明中文譯文
- ↑ 美國德州第一上訴法院完整的法庭判決副本:In The Court of Appeals For The First District of Texas,2006年1月5日。
- ↑ 憂心弟兄們:德州法院判定水流職事站敗訴,2006年1月11日。
- ↑ More than 70 evangelical Christian scholars and ministry leaders from seven nations have signed an unprecedented open letter to the leadership of the “local churches” and Living Stream Ministry,2007年1月9日。
- ↑ 7國60多位福音派學者和教會領袖,促LSM和地方教會放棄異端教訓和用訴訟解決爭端,中文翻譯。
- ↑ THE SUPREME COURT OF TEXAS(美國德州最高法院):ORDERS ON MOTIONS FOR REHEARING,2007年2月16日。
- ↑ 美國最高法院檔案:No. 06-1520 Title: The Local Church, et al., Petitioners v. Harvest House Publishers, et al.,2007年6月18日最後更新
外部链接[ | ]
pt:Witness Lee