FANDOM


李常受Witness Lee1905年[[]]-1997年6月9日),華人基督教人士,是倪柝声重要的同工和主要的继承者。他按照倪柝聲之心願,在全球各地建立地方教會,並接續倪氏之教訓並加以發揚光大。

李常受的神學理論,雖然有部份福音派教會人士不認同之處,但仍屬正統基督教信仰之列。他所主導編譯之聖經恢復本,其英文版是首本由華人主導繙譯之英文聖經;特點是以淺顯易明的詞彙,表示聖經中深奧的真理,獲得不少讀者好評。

中国大陆时期编辑

家乡烟台编辑

1905年生長於山东省烟台一个基督徒家庭(美南浸信会),1925年借着汪佩真的传扬接受福音,并奉獻一生,当时他还是烟台长老会益文商专的学生。

此后7年,他在开放弟兄会(牛顿派)聚会,在研读圣经方面得了很多帮助。并订阅倪柝声出版的《基督徒报》。

1932年倪柝声影响,在家乡山东烟台建立北方第一处地方教会

1933年8月21日,在长时间艰难的挣扎之后,李常受決定放弃英商仁德洋行的高薪职位,全时间事奉。

到上海与倪柝声同工编辑

1934年,他移居上海,开始与倪柝声同工。负责帮助李渊如编辑「通问汇刊」和《基督徒报》。

天津编辑

1935年底,倪柝声打发他全家移民到天津英租界耀华里,开展北平天津两地的见证。

烟台大复兴编辑

1937年抗日战争爆发,战争期间,滞留在家乡烟台。

1943年1月,烟台教会大复兴。結果,許多信徒移民去內蒙古和東北傳福音。

5月,他因此被日軍拘禁一個月。之後,患了肺結核,並暫時在工作中停下休息兩年半。1944年,他秘密逃往青岛教会龙山路4号聚会所休息養病。

南京和上海编辑

1946年第二次世界大战结束以后,他也病得恢復,應汪佩真之邀搬到南京上海,大讲生命樹,產生复兴。

1947年底-1948年初,他汪佩真李渊如和南下访问訪問香港、廣州、汕頭、廈門、福州各地教会,使得复兴擴展到这些地方。另一个重要的收获,就是促使倪柝声先是在福州,然后在上海恢復尽职,带进了更大的复兴。

1948年1949年,倪柝声到鼓岭举办训练,李常受留在上海,负责建造上海教会南阳路145号聚会所

台灣時期编辑

1949年5月,李常受受倪柝声打发去台湾开展工作,几年间信徒达到数万人,教会聚会所的人数在台湾一直仅次于长老会。根据2001年统计,信徒人数为91442人,属于669处地方召会。其中仅台北市召会一处,拥有36处聚会所,数万信徒。

教会扩展到美国和全球各地编辑

美国编辑

1958年1960年,李常受访问美国,访问洛杉矶旧金山纽约的基督徒。

帮助建立洛杉矶地方教会1965年他成立水流出版社(后来是水流职事站安那翰),主要出版他和倪柝声的著作和信息。他召开许多特会,主要在美国和亚洲。

1962年,李常受到洛杉矶带领特会,传讲《包罗万有的基督》,把主的恢复带到美国。在他的职事供应和影响之下,以后陆续在各大洲许多国家兴起了数千处地方召会1997年6月9日美国加州安那翰去世,享年92岁,一生事奉65年。

亚洲编辑

美洲和澳洲编辑

欧洲编辑

非洲编辑

思想綱要 编辑

主的恢复编辑

根据李常受和倪柝声,主的恢复至少能追溯到马丁路德和宗教改革,并接续盖恩夫人新生鐸夫摩拉维亚弟兄会达秘普利茅斯弟兄会,继续恢复失落的圣经真理。李相信神使用倪和他自己恢复所有基督里的信徒的,一的实行就是地方教会。主的恢复认为,在地方教會聚會的基督徒與其他主流、正統、福音的基督徒持相同的信仰:

  • 聖經是聖靈所呼出之完整神聖的啟示。
  • 神是唯一的三一神:父、子、聖靈,從永遠直到永遠共存。
  • 永遠的救恩在耶穌基督的死、埋葬、和復活裏,藉著衪的恩典和信所成就的。

在基督裡合一编辑

倪和李二人的教导都指出,按照圣经的教義,所有的基督徒都在一個基督裡合一而無分彼此,地方教會是一個群基瞀教教會之非正式的組織,而各地的教會均以地方教會名之。依據新約聖經中教會的定義,為見証教會的合一,基督徒們在不同地方的教會裡聚會,不應以不同名稱、宗派為依歸。声明按照圣经,所有新约的信徒都因着基督的死,废去了一切宗派、種族、文化、社會地位、信條或其他分別。并应按照神心所愿的合一被召聚。倪把這稱之为“地方立场”(见地方教会),而這種立場,亦隨著倪派遣李離開中国出外而傳揚開去。

争论编辑

倪和李的职事的某些部分引起一些基督徒的争论。例如,倪对“地方立场”的教导不被主流基督教接受。有些人认为李对三一论的理解类似于形态论,而『形态论』的教训在二十世纪初导致独一神格灵恩派(Oneness Pentecostal)从神召會(the Assemblies of God)中脱离出来。

李常受关于一个教会的理论多年来一直受到观察者的批评,因为李氏在水流职事站的出版品里讲到其它的教会不是神所命定的。李常受晚年,跟随亚他那修的榜样,宣讲神在耶稣里成为人,使人可以在基督里成为神(在生命和性情上,而不在神格上)。这样的宣讲不被一些基督徒团体接受,有些人就说这是异端

虽然多年以来对于李发起的地方教会与该团体的教义有诸多争议,福音派基督教出版协会(the Evangelical Christian Publishers Association,以下简称ECPA)已经接纳该团体为其会员。协会总裁道格·罗斯(Doug Ross)在2003年十一月证实了这一点。该团体已经被全世界最具影响力的基督教出版者协会所承认。罗斯补充说,许多LSM的批评者从未坐下来与LSM就着所关心的问题进行研讨。罗斯敦促大家到LSM设立的网站 www.contendingforthefaith.org 去阅读LSM就有关教义上的质疑所作的响应。美國富勒神學院也對李常受的教訓作出研究,認為李氏之教訓(不論是他的三一論及成神論),皆合乎歷史基督教正統的範疇。富勒神學院之研究聲明見於香港真理書房之網頁[1])。

儘管如此,水流職事站卻在1999年控告發行「邪教和新興宗教百科」的 Harvest House Publishers。官司纏訟數年之後,2006年1月5日美國德州法院判定水流職事站敗訴[2],地方教會內部人士也對此次判決表達關切,認為地方教會應當從此次敗訴學功課,放棄一些不適當的作法[3]。然而,水流職事站與相關地方教會仍向德州最高法院提出複審。在法院判決之前,2007年1月9日,7國60多位福音派學者和教會領袖發表公開信,促水流職事站和地方教會放棄異端教訓,並放棄使用訴訟解決爭端的錯誤方式[4][5]。基督教主流教會雖未接納李常受的教訓,卻仍公開呼籲其後繼者能放棄錯誤的實行,他們認為「水流職事站」在2002年成功加入『福音派基督徒出版協會』,但同時又控告此組織的創始會員HHP(Harvest House Publishers)是非常不適當的。2007年2月16日美國德州最高法院拒絕水流職事站的複審案[6],水流職事站繼續上訴最高法院。2007年6月18日,美國最高法院駁回水流職事站的請求,這場官司正式落幕[7]

對基督教的訴訟编辑

  • 李常受去世前

尼爾達迪(Neil Duddy):《神人》(The God-men),1977。--1985年6月26日被美國加州的阿拉米達郡(ALAMEDA)高等法院判以誹謗罪,並處以重金罰款。

傑克·史巴斯(Jack Sparks):《彎曲心思者》(The Mind-benders),湯瑪斯·尼爾森公司出版。--1983年4月10日在美國18家最大報紙上,公开道歉,並停止該書出版,收回所有業已發行的書。

  • 李常受去世後

水流職事站於1999年控告發行「邪教和新興宗教百科」的 Harvest House Publishers,2006年1月5日美國德州法院判定水流職事站敗訴,詳細內容請參「美國德州第一上訴法院完整的法庭判決副本」:In The Court of Appeals For The First District of Texas,2006年1月5日。

水流職事站向德州最高法院提出複審,2007年2月16日美國德州最高法院拒絕水流職事站的複審案,詳細內容請參THE SUPREME COURT OF TEXAS(美國德州最高法院):ORDERS ON MOTIONS FOR REHEARING,2007年2月16日。

和倪柝声的关系编辑

在中国大陆时,是倪柝声重要的同工;移居海外以后,是倪柝声职事主要的继承者,注重基督生命教会

反对的声音编辑

倪柝声一样,李常受也时常遭受来自各面的反对和攻击。

同工编辑

其他 编辑

史百克,曾于1955年1957年两次访问台湾教会。

主要著作编辑

李的职事由数以百计的音像资料和书籍记录下来,大部分书籍都是由他释放的信息编辑而成。他的主要著作《生命读经》(完整在线文本)有80册。李常受晚年开始对圣经的“结晶读经”,重申并扩展他一生对圣经中的要点(“结晶”)的认识,但未能完成。今天李在水流职事站的一批同工继续这一工作。

参考文献 编辑

外部链接编辑

除了特别提示,社区内容遵循CC-BY-SA 授权许可。