中文基督教大典
Advertisement

耶稣(公元前8年至公元前2年–約29年/36年),古兰经称为尔萨,是伊斯兰教先知新約聖經称为基督,是基督宗教的中心人物或神。

  • 在伊斯蘭教,他是六大圣之一,被称为“真主的灵气”。
  • 在基督宗教中,他被称为耶穌基督(来自希腊语:或)。有人根據他成長的地方而称他为納匝肋人耶稣

一些学者质疑耶穌在历史上是否真正曾經存在,理由是因为新约圣经不是耶穌死后马上写的,加上可供考證的文件只有極小部份並且在歷史上出現的只是旁證。

生平[]

宗教系列
基督教
(基督宗教)
File:Christian cross.svg
基督教歷史
基督教發展時序
耶穌基督
耶穌十二門徒
大公會議
大分裂
十字軍東征
宗教改革與反對教
中國基督教
中國基督教史
三位一體
聖父
聖子
聖靈
基督教神學
基督教會
禮拜
聖恩 · 救贖
山上寶訓
十誡
聖經
舊約
新約
次經
偽經
基督教派
天主教
東正教
新教(更正教)
摩門教 (有爭議)
基督教運動

耶穌的生平是指耶穌在地上生存的時空。但由於主流教會團體視耶穌為三位一體中的一體,所以耶穌的生平應該包括祂未降生為人的一段時空在內。

降生為人[]

耶穌的父母是約瑟及馬利亞。基督教的信條認為他是童貞女馬利亞聖神感孕[1],道成肉身(incarnation),降生為人,住在我們中間[2]

耶穌基督在岳父約瑟的祖籍、當時羅馬帝國猶太行省伯利恆出生,其後為逃避當時猶太的長官大希律王的追殺令而遠走埃及,至到大希律王死後才回到約瑟的居住地、加利利行省拿撒勒定居(另一說「納匝肋」這個地名是耶穌死後才命名的)。後來接受洗者若翰的洗禮,開始在加利利一帶開展傳道工作,並在信徒當中親自揀選了12人成為入室的門徒

生平事跡[]

耶穌主要的生平事跡都記載在四福音書中。在他三十歲時開始傳道達三年,主要是宣揚神的國已經降臨的信息,到處醫病和趕鬼,當中也有挑戰猶太傳統,而宣稱自己是上帝的兒子[3]也是不能被當時的人所接受。

猶大出賣[]

普遍認為耶穌是被群眾出賣,指他想自立為猶太王,因而被判釘死於十字架上。耶穌卻指出藉祂自己的死亡,來救贖世人所犯的罪。

在約公元33年時,由耶利哥城前往耶路撒冷,受到群眾的歡迎。基於各種宗教和世俗的原因,當時的猶太人對耶穌基督非常憎恨[4]。猶太教上層階級當權祭司與教士收買了12門徒之一的加略人猶大,以30塊銀的價錢和他串通,以親吻耶穌為暗號,把耶穌拘捕,並控以「自稱為猶太人的王」的罪名。耶穌被捕時,他的門徒彼得(天主教稱為伯多祿)拔劍削掉一個打手的耳朵,耶穌責怪說:『收刀入鞘吧,凡動刀的人必死於刀下!』[5]彼得只好放下刀來,耶穌在治好了那人之後,終於被抓走了。根據聖經所說,那位受過刀傷的人後來成為了信徒。

在群眾壓力下,被本丟彼拉多判處釘死在十字架上,並隨即押往各各他的刑場。

死裡復活[]

死了三天後從死裡復活,向世人展示他自己已經勝過死亡。

聖經記載,稱耶穌死後被安葬於各各他附近的一個墓室,並於三天後復活。之後他回到加利利與眾門徒見面,並於40日後升天。

耶穌復活的那天,是過春分月圓的第一個星期日,後被基督教定為「復活節」,是西方社會的重要節目之一。

復活意義[]

有指復活宣揚了道是真理,凡信他的人將來必像他一樣身體復活;他的復活也證明自己是舊約先知所預言的「彌賽亞(Messiah)」(天主教稱默西亞),凡口裡承認耶穌是主,心裡相信他從死裡復活,在末世審判的時候,可以得到永生。

死裡復活後[]

自從耶穌從死裡復活後,一些追隨耶穌的猶太人發現,神差派下來的彌賽亞不單要拯救猶太人,而且要拯救全世界的人,使凡信他的人得享永生,於是宣告耶穌是真正的彌賽亞,是基督,故稱他為耶穌基督(Jesus Christ)。

  • 中文譯名:羅馬天主教根據希臘文譯作「基利斯督」;基督新教只取首末兩個字。

自此,他的信徒們前仆後繼,飽經風霜,以不怕死的精神去傳播基督教,使得基督教的影響越來越大。公元4世紀時,羅馬統治者君士坦丁一世認為基督教愛護仇敵,反對同邪惡做鬥爭的說法與他們的統治有利,就把基督教定為國教。從此,基督教以更快的速度傳遍全世界,成為世界上三大宗教之一。

诞生年分[]

公曆耶穌的出生為參照。在6世紀時,東羅馬為了修訂曆法,以替代混亂非常的羅馬曆法,就請當時精通天文的僧侶建議一個更合理的紀年標準。由於自君士坦丁大帝以後,羅馬帝國舉國改信基督教僧侶就決定改以耶穌出世的年份為新紀元一年。當時的僧侶就基於聖經上“耶穌被處決時約三十多歲”,就在耶穌處決那一年的年份減去三十,作為新紀元的元年。

根據新約聖經裡各個篇章的記載,我們可能會對耶穌的出生日期得出不同的結論。以下為各種可能結論的列表:

人口普查時[]

路加福音裡,記載著耶穌的父母因為人口普查而返回位於伯利恆的家鄉。若根據歷史上有關人口普查的年份,應該為公元後6年。不過,近年有新的考古證據指公元前6年亦曾舉行過一次人口普查。

屠殺嬰兒前[]

馬太福音裡,馬太提及過耶穌出生時,希律王曾下令屠殺猶太的新生嬰兒,以免王位受到威脅。歷史學家計算出大希律王在公元前4年去世,所以耶穌其實應該在公元前4年或以前出生。按最近的推算,耶穌其實應該在約公元前6年出世。然而,有歷史學家指出,在那段時間的前後,位於猶太省加利利省有三個名為“希律”的“王”出現過。對於馬太所指的希律是哪一位,其實還有商榷的餘地。

史實性[]

參考︰耶穌的史實性

由於有不少學者質疑《聖經》裡有關耶穌生平記載的真實性,過往有不少人對耶穌的史實性提出質疑。

有關對耶穌的史實性的質疑始於18世紀,當時正值理性主義歐洲抬頭,不少研究聖經的學者嘗試透過理性分析來解釋《新約全書》的內容[6]。然而,由於新約時代所發生的事蹟大多數若不是被毀滅了,就是被掩埋了[來源請求],很多事物都變得難以查證,這些質疑慢慢變成了對《新約全書》內容質疑的學說。這一派對《新約全書》表示質疑的人,在神學裡被稱為「疑經派」。在疑經派人物中,最著名的一位,是20世紀初期的醫學家史懷哲醫生。他在他的著作《歷史性耶穌的謎團》(The Quest for the Historical Jesus)裡更大膽提出:「(聖經中描述的)拿撒勒人耶穌......從來都未存在過。」[6]

然而,其實有關耶穌的描述,在古代多部著作裡都提及過[6]。這些著作包括:

  1. 1世紀時的著名的猶太曆史學家弗拉維奧·約瑟夫斯在他的著作《猶太古史》第18章3.3節(The Antiquities of the Jews)[6]
  2. 羅馬帝國比西尼亞在公元112年時的省長小普林尼寫信給當時的羅馬皇帝圖拉真的一封信[6]
  3. 羅馬帝國執政官科爾奈利烏斯·塔西佗的著作《編年史》第15章。
  4. 猶太人的經典《塔木德密西拿》第四卷《民事侵權卷》(Nezikin)的大議會書(Sanhedrin)。
  5. 羅馬皇帝哈德良的私人秘書斯維都尼亞的著作《革老丟傳》。

而另一方面,即使歷史上的旁證支持有耶穌這一個人,仍然有人認為:《聖經》裡有關耶穌的記載已被神化或修改過,若要確切的認識耶穌這一個人,我們必須從歷史的角度,用歷史的方法去重構耶穌,把真實的他還原出來,把聖經裡的耶穌和史實的耶穌分辨開來。

福音書以外的記載[]

  1. 公元93年左右,著名的猶太歷史學家弗拉維奧·約瑟夫斯在他的著作《猶太古史》第18章3.3節(The Antiquities of the Jews)提及:「就在這時,有一個名叫耶穌的智者,如我們說他是人不會對他冒犯的話;因為他做過很多奇妙的事,對他表示認同的人樂於奉他為師。他吸引了不少猶太人和希利尼人,並被尊為基督。當彼拉多因為我們同胞的領導者的鼓動而把他判處十字架之刑,當初愛他的人並未有離棄他;因為他在受刑後的第三日復活,並在眾人面前出現;就如神聖的先知最初所預言的,以及那與他相關的萬千奇事。而基督徒一族,就是那班稱他為基督的人,到現在還沒有消失。」這一段對耶穌記載的文字,被稱為Testimonium Flavianum。曾有說法指《猶太古史》中關於耶穌的紀錄是後世的基督徒所加的,但隨著考古學家在已被掩埋的土下發掘出耶路撒冷的遺蹟,與《猶太古史》及《聖經》的描述相吻合,以及把這段被指為「有問題的」內容利用計算語言學的算法與全書的其他內容的比較,從而否定了這種說法[6]
  2. 羅馬帝國比西尼亞在公元112年時的省長小普林尼曾寫信給當時的君主圖拉真,詢問有關審訊和懲治基督徒時的程序[6]。這封信的內容由William Melmoth在18世紀譯成英語,並於1935年由哈佛大學出版社集結他的書信而出版的著作《Letters》的第二卷第十章96頁中。信裡提及基督徒「把基督當作神一樣」。
  3. 公元115年,羅馬帝國執政官、歷史學家科爾奈利烏斯·泰西塔斯在他的著作《編年史[7]記載羅馬皇帝尼祿羅馬城大火的責任歸咎於耶穌門徒的事時說:「尼祿(為了轉移視線)把罪名強加在基督徒,一班被大眾所憎恨的人群,並給他們各種各樣的折磨。他們之所以被稱為基督徒,是源於基督,一個在提比留在王位時,被我們的一位執政官本丟彼拉多得到了最嚴峻的處罰的人。在他受刑後,這個最難以控制的迷信,得以暫時受控,但後來又再次在第一禍端猶大行省及連羅馬本身都蔓延,在這個世上任何最隱閉及羞愧的地方都找到他們的蹤跡,並在當地流行。」
  4. 即使是到現在還痛恨基督教的猶太人,在他們的經典《塔木德密西拿》第四卷《民事侵權卷》(Nezikin,推斷應在第2世紀編纂)的大議會書(Sanhedrin)第43a節提及過「犯罪耶穌」在踰越節之前被「掛了起來」(處死)[8]
  5. 羅馬皇帝哈德良的私人秘書斯維都尼亞在他寫的《革老丟傳》中,提到過猶太人與基督的跟隨者之間爭辯。而革老丟是公元41至54年的羅馬皇帝,是保羅時代的人。Template:Citation needed

不過,當中部份內容仍然有人質疑。其中一個原因,是記載中有些原文(例如:小普林尼和泰西塔斯的作品)並沒有指明是「耶穌」,而只是說「基督」,但過往卻有過不少人自稱為「基督」,但他們不是耶穌。所以,把「基督」直接當作是「耶穌」,他們認為是一種張冠李戴的不負責任講法。

  1. 參見:尼西亞信經,也有少女一說,但這種說法一般認為是異端
  2. 約 1:14
  3. 路 22:70
  4. 約 7:1
  5. 太26:52
  6. 6.0 6.1 6.2 6.3 6.4 6.5 6.6 梁燕城唐子明,(2006年),《兩約探秘》,台北市宇宙光全人關懷引用错误:无效<ref>标签;name属性“LYS”使用不同内容定义了多次 引用错误:无效<ref>标签;name属性“LYS”使用不同内容定义了多次 引用错误:无效<ref>标签;name属性“LYS”使用不同内容定义了多次 引用错误:无效<ref>标签;name属性“LYS”使用不同内容定义了多次 引用错误:无效<ref>标签;name属性“LYS”使用不同内容定义了多次 引用错误:无效<ref>标签;name属性“LYS”使用不同内容定义了多次
  7. 《編年史》第15章阿德雷德大學電子圖書館
  8. 這項亦是根據梁燕城博士的《兩約探秘》的內容複述,可參看原書第179頁。但由於沒有中文版的《塔木德》以供查證,此項內容存疑。
Advertisement