第 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16 章
| 圣经新约全书目录 |
| 四福音书 |
|---|
| 马太福音 28 |
| 马可福音 16 |
| 路加福音 24 |
| 约翰福音 21 |
| 新约历史书 |
| 使徒行传 28 |
| 保罗书信 |
| 罗马书 16 |
| 哥林多前书 16 |
| 哥林多后书 13 |
| 加拉太书 6 |
| 以弗所书 6 |
| 腓立比书 4 |
| 歌罗西书 4 |
| 帖撒罗尼迦前书 5 |
| 帖撒罗尼迦后书 3 |
| 提摩太前书 6 |
| 提摩太后书 4 |
| 提多书 3 |
| 腓利门书 1 |
| 普通书信 |
| 希伯来书 13 |
| 雅各书 5 |
| 彼得前书 5 |
| 彼得后书 3 |
| 约翰壹书 5 |
| 约翰贰书 1 |
| 约翰参书 1 |
| 犹大书 1 |
| 预言书 |
| 启示录 22 |
马尔谷福音(基督新教译作马可福音)的作者据推论应该有可能是第一位把流传在信友团体间，由耶稣而来和关于耶稣的记载，集结成书的人。
福音书著者都是隐名的，以后是从教父们的见证和福音书本身的内容证明出来的。外证有罗马的革利免（主后96年）直接引用过（可7：6）。犹西笔曾说：“马可是彼得的翻译员，以后用正确的回忆而写出书来。”
第二世纪的艾利纽、特特连和亚历山大的革利免都特别的讨论到马可与彼得的关系，原因是要坚固马可福音的权威；亚历山大的革利免，也说马可福音是当时人要求马可，把彼得的讲道记述下来（当时马可做彼得的翻译员），马可答应了人们的要求而写了这部福音书，因此这本福音书和徒10：34-43彼得讲道的内容相同，并且本书记载彼得的事情也比较详细，所以遮司汀马特尔也称它为彼得福音。
信友聚集敬拜和教导时，会回忆耶稣说过的话，讲述耶稣的事迹。作者所整理的这些记载，都是外邦人基督徒团体在回忆耶稣时的信仰见证。对相信的人而言，这是大好的信息，也就是“福音”。
马尔谷福音写成的时间大约是在主历65至70年间，那时宗徒们多已逝世，无法亲自去各信友团体宣讲基督了，可能是这个情况促使作者写成了第一部福音。
《马可福音》(天主教译作 马尔谷福音)可能是介绍耶稣的四福音书中最早成书的一卷。
作者[ | ]
作者马可，又名约翰，是巴拿巴的表弟，曾陪同巴拿巴和保罗去外邦传福音。（使徒行传）；并与彼得非常接近，彼得甚至将他称作自己的儿子。（彼得前书5：13） 福音书著者都是隐名的，以后是从教父们的见证和福音书本身的内容证明出来的。外证有罗马的革利免（主后96年）直接引用过（可7：6）。犹西笔曾说：“马可是彼得的翻译员，以后用正确的回忆而写出书来。”
第二世纪的艾利纽、特特连和亚历山大的革利免都特别的讨论到马可与彼得的关系，原因是要坚固马可福音的权威；亚历山大的革利免，也说马可福音是当时人要求马可，把彼得的讲道记述下来（当时马可做彼得的翻译员），马可答应了人们的要求而写了这部福音书，因此这本福音书和徒10：34-43彼得讲道的内容相同，并且本书记载彼得的事情也比较详细，所以遮司汀马特尔也称它为彼得福音。
写作背景[ | ]
信友聚集敬拜和教导时，会回忆耶稣说过的话，讲述耶稣的事迹。作者所整理的这些记载，都是外邦人基督徒团体在回忆耶稣时的信仰见证。对相信的人而言，这是大好的信息，也就是“福音”。
马可福音写成的时间在圣殿被毁之前（13：2），大约是在主历65至70年间，那时宗徒们多已逝世，无法亲自去各信友团体宣讲基督了，可能是这个情况促使作者写成了第一部福音。
本书多处特别地解释犹太的名称、习俗和节期，（三17，五41，七3，11，十四12，十五42，）证明本书是写给外邦人的。
主题特色[ | ]
在四福音书中，马可福音不如约翰福音那么深奥、超越，也没有马太福音中那么多的教训，并且大部分内容都是记载耶稣在加利利这个受人藐视的地区的行动。同时，马可福音也没有记载耶稣的家谱。
马可福音与其他福音不同，是按著历史的顺序记载的；并且记录的历史事实最为详尽。
圣经恢复本所列本书主题：神的福音─证明耶稣基督是奴仆救主
本书大纲[ | ]
圣经恢复本所列本书大纲：
壹 福音的开始与奴仆救主的引进 一1～13
- 一 福音的开始─借着先锋的职事 1～8
- 1 如所预言者 1～3
- 2 传悔改的浸 4～6
- 3 介绍奴仆救主 7～8
- 二 奴仆救主的引进 9～13
- 1 受浸 9～11
- 2 试验 12～13
贰 奴仆救主为着福音广传的职事 一14～十52
- 一 福音服事的内容 一14～45
- 1 传扬福音 14～20
- 2 教训真理 21～22
- 3 赶逐污鬼 23～28
- 4 医治病人 29～39
- 5 洁净麻风 40～45
- 二 完成福音服事的路 二1～三6
- 1 赦免病者罪 二1～12
- 2 同罪人坐席 二13～17
- 3 从者快乐，无需禁食 二18～22
- 4 宁顾从者饥饿，不顾宗教规条 二23～28
- 5 宁顾苦者得释，不顾宗教仪式 三1～6
- 三 福音服事的辅助动作 三7～35
- 1 避开群众 7～12
- 2 选立使徒 13～19
- 3 因需废食 20～21
- 4 捆绑撒但，洗劫其家 22～30
- 5 不认亲属，只认行神旨者 31～35
- 四 神国的比喻 四1～34
- 1 撒种的比喻 1～20
- 2 灯的比喻 21～25
- 3 种子的比喻 26～29
- 4 芥种的比喻 30～34
- 五 福音服事的行动 四35～十52
- 1 平静风海 四35～41
- 2 赶逐群鬼 五1～20
- 3 医治血漏，复活死女 五21～43
- 4 受人藐视 六1～6
- 5 差遣门徒 六7～13
- 6 先锋殉道 六14～29
- 7 食饱五千 六30～44
- 8 行在海面 六45～52
- 9 到处施医 六53～56
- 10 教导内出的玷污 七1～23
- 11 赶逐迦南女孩的鬼 七24～30
- 12 医治耳聋舌结 七31～37
- 13 食饱四千 八1～10
- 14 无神迹给法利赛人 八11～13
- 15 警告提防法利赛人和希律的酵 八14～21
- 16 医治伯赛大的瞎子 八22～26
- 17 首次揭示死与复活 八27～九1
- 18 登山变像 九2～13
- 19 赶出哑吧灵 九14～29
- 20 第二次揭示死与复活 九30～32
- 21 教导谦卑 九33～37
- 22 教导为合一的容忍 九38～50
- 23 来到犹太 十1
- 24 教导不可离婚 十2～12
- 25 祝福小孩 十13～16
- 26 教导关于财主并进神国的事 十17～31
- 27 第三次揭示死与复活 十32～34
- 28 教导登上宝座的路 十35～45
- 29 医治巴底买 十46～52
参 奴仆救主为着祂救赎服事的预备 十一1～十四42
- 一 进耶路撒冷，宿伯大尼 十一1～11
- 二 咒诅果树，洁净圣殿 十一12～26
- 三 受试验与察验 十一27～十二44
- 1 受于祭司长、经学家和长老者 十一27～十二12
- 2 受于法利赛人和希律党人者 十二13～17
- 3 受于撒都该人者 十二18～二27
- 4 受于一经学家者 十二28～34
- 5 笼住众口 十二35～37
- 6 警告提防经学家 十二38～40
- 7 称赞穷寡妇 十二41～44
- 四 为着受死预备门徒 十三1～十四42
- 1 示以要来的事 十三1～37
- 2 受谋害、出卖并爱戴 十四1～11
- 3 设立晚餐 十四12～26
- 4 警告门徒 十四27～31
- 5 经历客西马尼─要门徒儆醒祷告 十四32～42
肆 奴仆救主为着完成神救赎的死与复活 十四43～十六18
- 一 祂的死 十四43～十五47
- 1 被捉 十四43～52
- 2 受审 十四53～十五15
- a 为代表犹太人的犹太首领所审 十四53～72
- b 为代表外邦人的罗马总督所审 十五1～15
- 3 被钉 十五16～41
- 4 安葬 十五42～47
- 二 祂的复活 十六1～18
- 1 为三姊妹发现 1～8
- 2 向马利亚显现 9～11
- 3 向二徒显现 12～13
- 4 向十一徒显现，命以普传福音 14～18
伍 奴仆救主得高举的升天 十六19
陆 奴仆救主借着门徒的普传福音 十六20
参照[ | ]
- 新约圣经
- 马可
外部连接[ | ]
阅读圣经[ | ]
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